O estudioso que leva a sério suas leituras sobre mudança social
e exerce a reflexão sobre a sociedade industrial intrigado por essa cultura
que não se
individualiza, já terá anotado que frequentemente as estruturas
sociais são estudadas
desde o ponto de vista do sistema, como sujeitas à mudança somente
nas posições
relativas de grupos e classes, em conformidade aos padrões do capitalismo.
Isto quer dizer que o problema da possibilidade mesma da
estrutura resta à margem, sendo pouco estudados em sua especificidade
os níveis
que se diferenciam entre as superestruturas e a infra-estrutura, ou melhor,
os níveis
intermediários entre as obras de civilização e a base morfológica
da sociedade.
Neste ensaio ultrapassamos o ponto de vista do sistema e elaboramos
a partir não de um posicionamento, mas da colocação em
perspectiva sociológica
do conhecimento1. Sustentamos que é improdutivo discutir problemas de
estrutura
social sem levar em conta a nítida consciência coletiva da hierarquia
específica
e referencial de uma unidade coletiva real, como o é a hierarquia das
relações com os
outros grupos e com a sociedade global ou, designada em modo mais amplo, a hierarquia
das manifestações de sociabilidade, a qual só se verifica
nos agrupamentos
estruturados.
Em acordo com Georges Gurvitch, constatada no fato de que
todos os agrupamentos são estruturáveis, a possibilidade de uma
estrutura se verifica
em um só conjunto a partir da contraposição de grupo e
estrutura, e não se confunde,
pois não é nem estruturação, nem estrutura adquirida.
Em um grupo nãoestruturado
as relações com os outros grupos e com a sociedade global permanecem
fluidas: é somente quando começa a estruturação
que essas relações se tornam precisas,
quer dizer, que se coloca toda uma série de questões a propósito
de como o grupo
se integra na sociedade global e da medida da sua tensão com os outros
grupos.
Portanto, levando à psicologia coletiva, alcança-se a compreensão
de que há correlação funcional entre a estruturação
e a tomada de consciência
coletiva da hierarquia específica das formas de sociabilidade.
Ou seja: com autonomia relativa em face dos conteúdos cognitivos
produzidos na estruturação, surge para o sociólogo o complexo
problema do
caráter e dos critérios da consciência coletiva. Durkheim,
por exemplo, negará que a
exterioridade da consciência coletiva em relação à
consciência individual possa ser
interpretada como projeção da própria consciência
coletiva no mundo exterior ou em
imagens espacializadas tipo interação entre as consciências
ou repetição; negará igualmente
que a fusão dessas consciências coletiva e individual corresponda
a uma
síntese semelhante à química, como ele próprio o
dirá.
Enfim, os estudos reunidos na presente obra/e-Book visam
mostrar como a psicologia coletiva se constitui em domínio da sociologia.
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16 de febrero de 2008 |