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Agudelo Grajales, Diego.
Las comisiones de la verdad
en el aula y en la empresa
Plantearse el problema de la ética de las organizaciones
en la sociedad, de la información y de las
comunicaciones en contextos como el de Colombia no
es tarea fácil. Los colombianos en general
estamos desorientados y aturdidos ante lo que estamos
viviendo y por ello no alcanzamos a estar lúcidos
para construir el futuro que como país merecemos.
Es más fácil hoy en día hacer
una crítica e interpretación de lo que
nos sucede que buscar soluciones para afrontar el
mañana. No obstante este pensar, soñar
y rediseñar nuestro futuro es verdaderamente
necesario e inaplazable.
Albero Andrés, Magdalena
Televisión
y contextos sociales en la infancia: hábitos
televisivos y juego infantil.
En este artículo la autora nos ofrece los resultados
más relevantes de una investigación
que llevó a cabo hace algunos años,
sobre el papel de la televisión como agente
socializador y su relación con el contexto
familiar, el grupo de edad y los procesos cognitivos
individuales. De esta manera, sin el ánimo
de simplificar la realidad, se podría dar respuesta
a las siguientes preguntas: cómo ven los niños
los contenidos televisivos, cuál es su nivel
de comprensión y asimilación de los
mismos, qué les resulta interesante cuando
observan la TV y por qué, entre otros tópicos
importantes. Sin duda, los resultados de su trabajo
se mantienen hoy en día vigentes.
Aldea López, Eliana.
La Evaluación en
Educación en Valores
La evaluación es un proceso que proporciona
información para hacer los ajustes necesarios
en el proceso de enseñanza y buscar apoyo para
el progreso educativo. Es un compromiso por revisar
colegiadamente la práctica educativa, compartiendo
valores y actitudes que se convierten en referente
de la acción educativa y de la propia evaluación
del progreso en los alumnos y alumnas.
Almada, Ma-rgarita.
"Sociedad
multicultural de información y educación.
Papel de los flujos electrónicos de información
y su organización"
En este siglo XXI nos enfrentamos al reto de construir
una sociedad de información multicultural que,
con base en la educación, la democracia y el
respeto individual y colectivo, amplíe las
oportunidades de desarrollo y justicia para todos,
en un ambiente de convivencia pacífica y de
armonía con el medio que nos rodea.
Álvarez Massi, Pedro.
Una
educación experiencial para desarrollar la
democracia en las instituciones educativas
En primer lugar, enfatiza que los niños y jóvenes
son intelectualmente imaginativos, activos y creadores,
por lo tanto sus aprendizajes no sólo son guiados
por mecanismos adaptativos. El estudiante tiene la
capacidad de innovar, razonar, discrepar, sentir y
pensar, si tiene la oportunidad para ello. Estas habilidades
no surgen espontáneamente sino que son aprendidas
en contacto directo con preguntas y retos, experiencias
que los activan intelectual y emocionalmente. Sin
lugar a dudas, un estudiante que sólo memoriza
y repite las fórmulas que le da el docente,
al cabo del tiempo no tendrá habilidad para
plantearse dudas e inquietudes que movilicen sus capacidades
intelectuales y emotivas.
Arteta, J.; Chona, G.; Fonseca,
G.; Ibáñez, X. y Martínez, S.
La
clase de ciencias y la formación en valores.
Estudio de casos sobre cómo los profesores
propician valores desde sus acciones
Los individuos manifiestan interpretaciones valorativas
y formas de actuación propias de la cultura
en un momento histórico; así, los valores
adquieren un significado que es interpretado a partir
de los códigos de una época. Cortina
(2000) señala que los valores son un componente
de la vida humana, son un aditamento, que tienen mucho
que ver con lo que nos va a las personas. No se puede
pretender hablar de valor sin hacer mención
de la persona humana y los elementos constitutivos
de su ser. Frisancho (2001) afirma que los valores
son “anteojos” desde los cuales se examina
la realidad y desde los que se actúa; pueden
ser personales, sociales (convencionales) o tener
aspiraciones de universalidad (valores morales) y
orientan nuestras conductas y acercamiento a la realidad.
Esta autora plantea que los valores personales, parten
de los deseos, intereses y preferencias de las personas,
desde su experiencia como ser humano; y que la construcción
de normas propende por el orden y la convivencia y
por ello, toda persona puede reconocer lo que es institucional
y socialmente aceptable. Los valores morales se distinguen
por ser universales, inalterables y de naturaleza
ética; son normas de vida que se aseguran en
el intercambio dialógico, participativo y de
sentimientos entre las personas de una comunidad,
como respetar la vida, respetar la dignidad de las
personas o ser honesto con uno mismo y con los demás.
Cortina (2000) considera como valores morales, libertad,
justicia, solidaridad, honestidad, tolerancia activa,
disponibilidad al diálogo y respeto a la condición
humana.
Artunduaga, Luis Alberto.
La
etnoeducación: una dimensión de trabajo
para la educación en comunidades indígenas
de Colombia
La presentación de esta exposición temática
parte de las experiencias personales y comunitarias
en relación con el trabajo educativo en comunidades
de grupos étnicos de Colombia. Tiene como fundamento
la reflexión permanente respecto a los fenómenos
y situaciones que se suscitan en el cotidiano accionar
del trabajo educativo.
Basanta, Elisa Marta.
La
formación ética en las instituciones
de Educación superior.
Formato PDF - De los lectores de la Revista Iberoamericana
de Educación.
Beauclair, Joao
No tempo
do possível: notas sobre educação
para a paz
Formato PDF - De los lectores de la Revista Iberoamericana
de Educación.
Berkowitz, Marvin W.
Educar
la persona moral en su totalidad.
La cuestión de la formación moral de
nuestros jóvenes, no es ciertamente un asunto
nuevo. Se ha debatido, intentado, defendido y criticado
durante milenios. A medida que nos acercamos a un
nuevo milenio de desacuerdo sobre la posibilidad y
el modo de influir sobre la moralidad de nuestros
jóvenes, quizá merezca la pena examinar
algunos de los problemas a los que nos hemos enfrentado
en el pasado y sugerir una perspectiva que ofrezca
el potencial para superar tales problemas1. Esta comunicación
supone justamente un intento en tal sentido.
Bermejo Campos, Blas y Cabero
Almenara, Julio.
Familia y medios de comunicación. Medios de
comunicación y familia
En este artículo encontramos un engranaje de
relaciones entre la familia y los medios de comunicación
que claramente presentan los autores a partir de su
experiencia en el tratamiento de estos temas. Nos
hacen reflexionar sobre la influencia de los medios
de comunicación, sus efectos mediáticos
y el papel que la televisión y los videojuegos
juegan hoy en día dentro de la dinámica
familiar.
BIE, Unesco. Documentos de la
46ª Conferencia Internacional de Educación.
"La
educación para todos para aprender a vivir
juntos": contenidos y estrategias de aprendizaje
- problemas y soluciones.
Unesco. Ginebra, Suiza, 5-8 de septiembre 2001.
Enlace a www.ibe.unesco.org
Boni Aristizábal, Alejandra;
Calabuig Tormo, Carola; Baselga Bayo, Pilar; Ferrero
y de Loma-Osorio, Gabriel; Monterde Díaz, Rafael;
Lozano Aguilar, Félix; Peris Blane, Jordis.
La Educación en Valores
en el marco de las Enseñanzas Técnicas
Universitarias. Propuestas Pedagógicas e Iniciativas
Formativas para la Enseñanza de la Problemática
del Desarrollo.
En el presente artículo se realiza una reflexión
sobre las características de la formación
que deben recibir los profesionales de la técnica,
de gran influencia tanto a la hora de realizar acciones
específicas de cooperación al desarrollo
con el Sur -habitualmente en el ámbito tecnológico-,
como en el desempeño profesional en las diversas
ramas de la ingeniería. La tesis que se sostiene
es que, conjuntamente con los valores tradicionales
en la formación del ingeniero como son la eficacia
y la eficiencia, deben estar presentes valores que
promuevan una comprensión no reduccionista
de la naturaleza de la tecnología. Ésta
no puede ser entendida de un modo intelectualista
o artefactual, es decir, como un cuerpo de conocimiento
científico aplicado o como una colección
de artefactos y procesos técnicos[1]. Sus dimensiones
sociales y políticas deben conocerse y reflexionarse
en el proceso formativo, pues las distintas concepciones
de términos tales como desarrollo, cooperación,
proyecto o tecnología pueden determinar significativamente
las actuaciones de los futuros titulados. Al respecto
se reflexionará sobre una propuesta pedagógica
concreta, la Educación para el Desarrollo,
que orienta su metodología educativa hacia
la formación integral del alumno. Posteriormente,
se comentará una iniciativa que se está
desarrollando desde 1995 en la Universidad Politécnica
de Valencia. Finalmente, se abordarán los distintos
tipos de estrategias que se pueden desarrollar en
el marco de la universidad para contribuir a un uso
razonado y razonable de la tecnología tanto
en el Norte como en el Sur.
Buckingham, David.
La educación en medios de comunicación
y el fin del consumidor crítico
En este artículo encontramos una sugerente
reflexión del Dr. Buckingham en torno a la
educación que se propicia a partir de los medios
de comunicación y la formación del "consumidor
crítico". Aunque su planteamiento está
ligado al papel del profesorado en este ámbito,
las ideas y experiencias que describe nos permitirán
acercarnos al análisis y comprensión
de los medios desde una perspectiva distinta de la
que comúnmente se asume: un espacio desde el
cual se puede construir una crítica cultural
mediante el desarrollo de un metalenguaje que refleja
la compleja realidad en la que estamos insertos.
Buxarrais, Mª Rosa.
Educar para la solidaridad.
En este nuevo número del Boletín de
Educación en Valores presentamos "Educar
para la Solidaridad" artículo de María
Buxarrais, Profesora Titular de la Facultad de Pedagogía
de la Universidad de Barcelona, responsable del Programa
de Educación en Valores del Instituto de Ciencias
de la Educación de ese plantel universitario.
Esperamos que este artículo contribuya con
sus intereses de investigación en el tema,
ya que la autora aborda el concepto de solidaridad
desde la perspectiva pedagógica.
Cajiao, Francisco.
"La sociedad educadora"
El tema de las políticas públicas en
educación es de particular trascendencia en
el desarrollo de una nación, en tanto que no
hay ningún aspecto del desarrollo que no se
vincule en forma directa con el proceso educativo
de los ciudadanos.
Campos López, Omar Federico.
En
la Educación Básica ¿valores
o virtudes?.
Formato PDF - De los lectores de la Revista Iberoamericana
de Educación.
Cano de Pablo, Juan.
El
discurso filosófico de Foucault y Habermas
Este artículo tiene la intención de
dar una visión general del tema principal desarrollado
en la asignatura: "Crítica del poder:
Foucault y Habermas". Para ello partiremos de
los interrogantes básicos que nos surgen cuando
echamos un vistazo a nuestra realidad cotidiana. Una
vez visto esto nos asomaremos al discurso filosófico
de Foucault y de Habermas con objeto de vislumbrar
las soluciones que plantean. Pero antes de nada veamos
algunas cuestiones previas.
Enlace a www.filosofia.net
Cardona Ossa, Guillermo.
Educación
virtual y necesidades humanas.
La virtualidad del saber no supone un saber-menos
o un saber-peor. Tampoco supone un saber-de-segundo-grado
o de segunda categoría. Corresponde a una transformación
de los procesos mediante los que se aprende, constata
(anota) y explica el mundo; procesos que están
en sintonía y dependencia con nivel de desarrollo
de los medios tecnológicos del actual momento
histórico. Por decirlo de otra manera: no existe
garantía de que las setecientas páginas
de la Crítica de la Razón Pura, de Kant,
conduzcan a mayor nivel de comprensión de la
estructura del conocimiento (y, al cabo, a mejorar
la felicidad del género humano) de las investigaciones
neurológicas sobre el área del lenguaje
o los foros de discusión de Internet sobre
el conocimiento intuitivo o el pensamiento creativo.
Enlace a www.contexto-educativo.com.ar
Casals, Ester/ Travé,
Carme.
La educación en valores
en las primeras edades.
Desde las diferentes disciplinas científico-técnicas
que estudian el comportamiento de las personas, las
investigaciones que explican las estrategias y/o mecanismos
cognitivos que posibilitan las relaciones entre nosotros
y los aprendizajes que hacemos, se consensua en definir
los primeros años de vida de nuestra especie
como determinantes para que la integración
de los sujetos en las sociedades sea adecuada a las
normas, costumbres y valores ético-morales
que dichas sociedades postulan como válidos
y prioritarios para su propio progreso económico
y cultural.
Castro, Eduardo.
Marco legal y contexto sociocultural
de la propuesta curricular de formación en
valores.
En esta ponencia, el autor, quien condujo la Comisión
Ministerial encargada de elaborar la propuesta de
los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos
Obligatorios, presenta un interesante panorama sobre
el significado que para Chile ha representado el tema
de la educación en valores a través
de la historia.
Chamorro, Fernando.
Educación en Valores
como sustento de la Democracia
Hemos sido invitados a presentar algunas ideas sobre
la educación en valores como sustento de la
democracia, por ello me pareció pertinente
enfocar esta intervención desde la realidad
de un mundo globalizado, esto es, condicionando por
determinados factores económicos y sociales,
entre los cuales la presencia de los medios de comunicación
resulta esencial.
Chavarría Solano, Edgar.
Administración Educativa...
¿para qué y para quiénes?
Dentro de los aportes del siglo XX cabe situar, con
especial atención, el desarrollo de conocimientos
en áreas limítrofes de las ciencias
establecidas. La neuroquímica, la neuro-psicología
o la biología del conocimiento son apenas una
muestra de esos desarrollos. Tales contactos parecen
dar cuenta de una necesidad mayor, a saber, la colaboración
entre las distintas disciplinas, el trabajo Inter
y transdisciplinario y, por supuesto, la apertura
hacia nuevas formas de producir, organizar y actuar
el saber.
Chaves, Jorge Arturo.
"Ética,
empresa y educación superior"
La preocupación por la formación ética
de los agentes económicos individuales y empresariales
se cruza con la discusión sobre el aporte que,
en este sentido, puede proporcionar la educación
universitaria. Sin embargo, esta contribución
no tiene que entenderse de una manera convencional.
A partir de una precisión en la manera de entender
la relación entre ética y economía,
y de una premisa sobre la manera como se generan socialmente
los valores éticos, se plantea aquí
un cambio en la forma de ver el proceso de educación
ética, los protagonistas de la misma y la naturaleza
de las prácticas formativas universitarias
en dicho campo. Dentro de este marco se introduce
la propuesta de una nueva estrategia y la de unos
nuevos proyectos educativos que contribuyan a la generación
de valores éticos en las prácticas sociales
y productivas. Su realización dependerá
de una nueva «alianza» entre las empresas
y la universidad, y de que se asuma una perspectiva
pluralista y democrática.
Comboni Salinas, Sonia y Juárez
Núñez, José Manuel.
"Educación,
cultura y derechos indígenas: el caso de la
reforma educativa boliviana"
En este artículo se presenta la reforma educativa
boliviana, poniendo de manifiesto sus bases psicopedagógicas
a través del análisis de sus planteamientos
organizativos y curriculares, mostrando cómo
éstos impulsan los derechos lingüísticos
y culturales de los diferentes pueblos, construyendo
de esta manera una educación más equitativa
y de mayor calidad.
Cortina, Adela,
"La
dimensión pública de las éticas
aplicadas"
Las éticas aplicadas nacen en el último
tercio del siglo xx como una necesidad social. Las
sociedades pluralistas precisan dar respuesta a las
cuestiones que se les plantean y no pueden hacerlo
desde un código único, sino desde esas
éticas aplicadas que ya están funcionando
como una parte de la realidad social. En sociedades
«moralmente republicanas» es indispensable
recurrir a un proceso de deliberación en la
esfera pública para descubrir los valores y
los principios de una ética cívica,
común a los diferentes grupos. Por tanto, se
vuelve necesario analizar cuáles deben ser
los rasgos de ese proceso de deliberación pública
y cuál es el papel que las éticas aplicadas
desempeñan en dicho proceso. Responder a esas
preguntas nos llevará a descubrir cómo
se está gestando desde las éticas aplicadas
una ética cívica transnacional, que
es el núcleo efectivo de una ética global.
Cortina, Adela.
La educación del
hombre y del ciudadano.
Una buena parte de los países de habla hispana
se encuentra enfrentada a un problema realmente espinoso:
sus constituciones, recientes las más de las
veces, han sido elaboradas con todo esmero por expertos
en derecho constitucional comparado y por filósofos
formados en los países más desarrollados.
Son constituciones moralmente perfectas en su impecable
formulación: son, en su mayoría, constituciones
rawlsianas.
de Senillosa, Ignacio y Sobrino,
Jon.
América
Latina, 500 Años: Problemas pendientes.
Es una idea grandiosa pretender formar de todo el
mundo nuevo una sola nación con un sólo
vínculo que ligue sus partes entre sí
y con el todo [...] Mas esta unión no nos vendrá
con prodigios divinos, sino por efectos sensibles
y esfuerzos bien dirigidos"
Enlace a www.fespinal.com
Díaz-Aguado, María
José
Convivencia
escolar y Prevención de la violencia
En este bloque se analiza la naturaleza de los cambios
sociales que vivimos actualmente, cómo afectan
a la infancia y a la juventud, por qué hoy
existe más riesgo de violencia y lo estrechamente
relacionada que está con la exclusión
social. De lo cual se deriva la necesidad de incrementar
los esfuerzos por prevenir ambos problemas así
como la posibilidad de lograrlo incorporando determinadas
innovaciones educativas a cualquier materia, a través
del aprendizaje cooperativo en equipos heterogéneos,
tanto en educación primaria como en secundaria.
Las investigaciones realizadas demuestran que dichos
procedimientos ayudan a: adaptar la educación
a la diversidad, desarrollar la motivación
del alumnado por el aprendizaje, mejorar la cohesión
del grupo y las relaciones que allí se producen,
distribuir las oportunidades de protagonismo académico
y proporcionar a todos los alumnos y alumnas experiencias
de igualdad de estatus, promoviendo su sentido de
progreso personal, incluso en contextos en los que
el nivel de rendimiento es muy desigual.
21-10-07
Díaz-Couder, Ernesto.
Diversidad
cultural y educación en Iberoamérica.
Cuando se trata de formular un perfil de los pueblos
amerindios, las más de las veces el retrato
resultante es el de la carencia; carencia de recursos
económicos y materiales, carencia de condiciones
de higiene y sanitarias adecuadas, carencia de educación
(y por tanto deficitarios culturalmente), e incluso
carencia idiomática («ni siquiera hablan
español» o «lo que hablan no es
un idioma, es un dialecto»). De este modo la
carencia aparece como uno de los rasgos principales
de la indianidad.
Dirección General de
Investigación y Desarrollo Pedagógico.
Grupo de Investigación Pedagógica. Ministerio
de Educación Nacional de Colombia.
Lineamientos Curriculares para
Formación en la Constitución Política
y la Democracia. Orientaciones para la Formulación
de los Currículos en Constitución Política
y Democracia.
El presente envío corresponde al texto que
el Ministerio de Educación Nacional de Colombia
entregó, entre otros, a los educadores y a
las comunidades educativas del país dentro
de la serie de documentos "Lineamientos Curriculares",
los cuales constituyen puntos de apoyo y de orientación
general por áreas del conocimiento con el fin
de fomentar su estudio y apropiación frente
al postulado de la Ley General de Educación
de Colombia (Ley 115 de 1994) la cual invita a entender
el currículo como "... un conjunto de
criterios, planes de estudio, programas, metodologías
y procesos que contribuyen a la formación integral
y a la construcción de la identidad cultural
nacional, regional y local..." (articulo 76).
Dirección General de
Investigación y Desarrollo Pedagógico.
Grupo de Investigación Pedagógica. Ministerio
de Educación Nacional de Colombia.
Lineamientos Curriculares para
el área de Ética y Valores Humanos.
Orientaciones para la Formulación de los Currículos
en Constitución Política y Democracia.
El Ministerio de Educación de Colombia en el
marco de su serie "Lineamientos Curriculares"
publicó en 1998 "Educación Ética
y Valores Humanos", documento que junto con "Constitución
Política y Democracia", remitido en el
boletín de abril, consideramos constituye un
aporte a la reflexión sobre el tema, ya que
plantea una serie de orientaciones para el trabajo
en esta área, puestas a disposición
de los maestros colombianos, para ser enriquecidas
desde su práctica cotidiana en el aula y que,
con la autorización del Ministerio de Educación,
divulgamos hoy en este nuevo número.
Dos Santos, Robinson
Educação
moral e civilização cosmopolita: atualidade
da filosofia prática de Kant
Revista Iberoamericana de Educación. Versión
digital
Eduardo Leaman
Educar
para la tolerancia
En las últimas dos décadas y de manera
simultánea al desarrollo tecnológico
aplicado a las comunicaciones —que viene a extender
las posibilidades de acceso al conocimiento de la
sociedad en su conjunto— hay un tema que ha venido
ocupando espacio cada vez más prioritario en
las agendas nacionales e internacionales, la necesidad
de educar para una ciudadanía global. Tal pareciera
en un principio que esto elude a una especie de habilidad
social a desarrollar, para integrarse de manera ágil
y pertinente en los cambios económicos, tecnológicos
y sociales que a razón del desarrollo, se suscitan
en los diferentes entornos culturales, sin embargo,
hablar de una ciudadanía global es hablar de
cosas mucho más elementales como la “convivencia
con los otros”.
09-10-07
Espínola, Viola Maria (ed.)
Educación
para la ciudadanía y la democracia para un
mundo globalizado: una perspectiva comparativa
Educación para la Ciudadanía y la Democracia
para un Mundo Globalizado: una Perspectiva Comparativa,
es un estudio desarrollado a solicitud de los países
miembros de la Red de Educación del Diálogo
Regional de Política. Este trabajo fue presentado
y discutido durante la VII Reunión del Diálogo
Regional de Política que tuvo lugar en enero
del 2005 en la sede del Banco Interamericano de Desarrollo,
en Washington, D. C. Dentro de una perspectiva general
de los últimos acontecimientos económicos
y políticos en América Latina y el Caribe,
los expertos señalan que el libre mercado y
la democracia son considerados el paradigma económico
y político preferido para la modernización,
desarrollo e integración en la economía
global. En este contexto, la educación ciudadana
surge como un vehículo válido y efectivo
para fomentar y permitir la participación cívica
de la población estudiantil en el proceso democrático
de los países de la Región. Por ello,
el tema de esta publicación no se limita a
la arena política y económica solamente,
sino también a las áreas sociales porque
la educación ciudadana está estrechamente
relacionada con los desafíos que plantean la
equidad y la pobreza.
23-3-07
Eurydice
La
educación para la ciudadanía en el contexto
escolar europeo
Preparado por Eurydice: La Red europea de información
en educación. En los últimos años,
la promoción de la cohesión social y
de la participación más activa de los
ciudadanos en la vida social y política se
ha convertido en un tema clave en todos los países
europeos, y también en un objetivo que cuenta
con el firme apoyo de la Comisión Europea.
En su comunicación de 2004, Construir nuestro
futuro común. Retos políticos y medios
presupuestarios de la Unión ampliada (2007-2013),
la Comisión identificó claramente el
desarrollo de la ciudadanía europea como una
de las principales prioridades de acción de
la UE.
27-09-07
Fabelo Corzo, José Ramón
.
Los
valores y la familia.
Los valores constituyen un complejo y multifacético
fenómeno que guarda relación con todas
las esferas de la vida humana. Están vinculados
con el mundo social, con la historia, con la subjetividad
de las personas, con las instituciones. Realmente
vivimos un mundo lleno de valores. Y, por supuesto,
uno de los ámbitos fundamentales donde los
valores tienen su asiento es la familia.
Enlace a www.filosofia.cu
Facultad de Filosofía,
Cs. de la Educación y Humanidades. Universidad
de Morón.
El pensamiento social y normativo
del adolescente. Nociones acerca de la responsabilidad,
las leyes, las sanciones y los roles sociales y políticos
Con esta entrega queremos compartir con ustedes el
estudio realizado por el equipo de investigadores
de la Facultad de Filosofía, Ciencias de la
Educación y Humanidades de la Universidad de
Morón, Argentina.
Fernández, José
Merino; Muñoz Sedano, Antonio.
Ejes
de debate y propuesta de acción para una pedagogía
intercultural.
No pretendemos en este trabajo revisar dicha profusión
creativa, ni tampoco estructurar en modelos y programas
teórico-prácticos la amplia producción
existente bajo el rótulo de educación
intercultural o multicultural, tarea ya realizada
en investigaciones anteriores (Muñoz, 1983;
Merino, Muñoz y Sánchez, 1994). Intentamos
ofrecer principios y propuestas de acción de
una pedagogía intercultural a partir de los
ejes antropológico y pedagógico, como
ejes claves sobre los que pivotan y se articulan las
múltiples discursiones de la atención
educativa a inmigrantes.
Finardi, Marta y Reboiras, Juan
Carlos.
El pensamiento social y normativo
del adolescente internado en instituciones de minoridad;
sus nociones acerca de la responsabilidad, la participación,
las leyes, las sanciones, roles e instituciones sociales
y políticos.
Los actuales procesos de exclusión y marginación
sociales en los que se ven afectados nexos sociales
básicos, conducen al desamparo, el abandono
y el maltrato de niños y adolescentes por deterioro
del núcleo familiar.
Follari, Roberto A.
Derechos
Humanos y Universidad: Evitar el desencantamiento.
Formato PDF - De los lectores de la Revista Iberoamericana
de Educación.
Frisancho Hidalgo, Susana.
Aportes de la psicología
a la comprensión del fenómeno moral.
Para muchas personas la moral es todavía dominio
exclusivo de los filósofos. Aun más,
para muchos hacer educación moral implica un
viaje desde las más notables teorías
filosóficas hasta la educación, en una
especie de salto con garrocha que va desde las grandes
abstracciones hasta el terreno de lo cotidiano y lo
práctico. Sin embargo, en el medio y como puente
que nos libra de un mal aterrizaje, la ciencia psicológica
explica los procesos humanos que fundamentan la moralidad,
y de ese modo, explica también lo que ocurre
con las personas cuando se educan moralmente.
Galdona, Javier.
La formación de
la estructura ética de la persona.
El objetivo último de la educación,
como de toda actividad humana éticamente válida,
es la búsqueda de la realización del
ser humano, debido a que lo contrario implicaría
un absurdo intrínseco. Cada actividad humana
estructurada, como lo es una ciencia y su aplicación
técnica, persigue ese objetivo fundamental
a partir de un instrumental propio, el que es desarrollado
en función del ángulo específico
de aporte que se busca realizar al objetivo global.
García Castaño,
Javier; Pulido Moyano, Rafael A. ; Montes del Castillo,
A.
La
educación multicultural y el concepto de cultura.
Desde nuestro punto de vista, la discusión
sobre educación multicultural surge en el momento
en que ciertos aspectos de la variable cultura, en
tanto variable representativa de la diversidad, se
introducen en el aula y en la escuela. Cuando existe
una presencia de grupos étnicos claramente
diferenciados por razones del color de piel, lengua
materna, valores y comportamientos religiosos, y,
junto a todo ello y otros elementos más, diferencias
socioeconómicas, se reconoce la necesidad de
una educación «especial» para atender
tales diferencias. Aparece una nueva forma de conceptualizar
la discriminación que se practica a través
de la escuela: la discriminación por la diferencia
cultural. La vieja (?) escuela discriminatoria y reproductora
de las diferencias de sexo y clase también
discrimina ahora (siempre lo hizo) a quienes pertenecen
a grupos culturales diferentes al dominante y hegemónico
en ella, y ambas discriminaciones, lógicamente,
caminan juntas.
García-Godoy, Cristián.
Globalización,
Identidad Nacional e Idioma.
La globalización es un fenómeno -hasta
el momento- primordialmente comercial y financiero.
Empero, potencialmente puede llegar a afectar las
identidades nacionales de los países, por cuya
razón es indispensable: a) Afirmar nuestras
identidades individuales, prestando la mayor atención
a todo lo que nos hace partes de una familia, de una
tradición y de una modalidad local, provincial
o regional, lo que solíamos llamar "el
terruño. b) Conocer, lo mejor posible, nuestra
historia nacional, regional, provincial y local, a
fin de saber quiénes somos, de dónde
venimos y cuál es nuestro destino en cuanto
comunidad diferente y c) Preservar nuestro patrimonio
cultural, nuestra heredad "folklórica"
y nuestros valores éticos y morales, incluidos
los religiosos.
Enlace a www.gacetaiberoamericana.com
Garrell Traveria, Teresa.
Experiencia: La Constitución
El alumnado del IES Lauro proviene de una zona rural
y de una zona urbana. Hay un porcentaje de un 25 %,
de un total de 420, de alumnos procedentes de otros
países, principalmente de Marruecos. Esta configuración
comporta que los chicos y chicas muestren pocos conocimientos
de la identidad municipal. La diversidad geográfica,
en algunas ocasiones, implica diversidades culturales
y socioeconómicas que complican la difícil
tarea de convivir juntos, a partir de unas normas
acordadas y compartidas por todos.
Garritz Andoni
Naturaleza
de la ciencia e indagación: cuestiones fundamentales
para la educación científica del ciudadano
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Gil Madrona, Pedro (coordinador)
La Educación Física
a través de juegos motores y deportes
¿Cómo nos encontramos de valores en
la escuela, y en concreto en la Educación Física
y los deportes? Los valores están en la escuela,
de eso no hay duda, pero su trabajo consciente, explicito,
intencionado y su misma evaluación, ¿Gozan
de buena salud? En este propósito esperamos
ahondar en nuestra propuesta ya que pretende situar
el tema en cuestión y proponer practicas motrices
que promuevan os niños y las niñas la
educación en valores.
Por lo tanto, el fin primordial de la presente propuesta
centrará su focalización en promover
juegos y actividades de iniciación deportiva
que trasmitan aquellos valores que se les conceden
al deporte. En este sentido nuestras propuestas desarrollarán
contenidos conceptuales, de procedimiento y actitudinales
y de valores. Ya que estamos plenamente convencidos
de que dichos valores se incorporan en los niños
porque los programas de juegos y de iniciación
deportiva trabajan dichos valores, es decir, que junto
con los contenidos conceptuales y los procedimentales
los programas de Educación Física, en
este caso de juegos y de iniciación deportiva,
tanto en el ámbito escolar como extraescolar,
se impregnen los contenidos actitudinales o de valores.
Revista ENSAYOS Universidad de Castilla-La Mancha
Escuela Universitaria de Magisterio. Número
21
2-5-07
Gil Pérez Daniel - Vilches,
Amparo
Educación
ciudadana y alfabetización científica:
mitos y realidades
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Giusti, Miguel.
Ética, Política
y Sociedad.
Si nos hacemos la pregunta simple de por qué
necesitamos una “educación en valores”,
podríamos decir, también de manera simple,
que la respuesta es doble: la necesitamos porque los
valores se han perdido y debemos recuperarlos, o la
necesitamos porque los valores no existen aún
y debemos buscarlos. Esta doble respuesta subyace,
en cierto modo, a las teorías morales contemporáneas
que tratan de ofrecer una respuesta a la relación
entre la ética, la política y la sociedad.
Algunas de estas teorías consideran, efectivamente,
que el problema principal radica en que hemos abandonado
los valores tradicionales y que deberíamos
hacer un esfuerzo por retornar a ellos. Vuelven por
eso la mirada hacia el pasado, y proponen un ideal
moral de recuperación de las tradiciones. Diremos
que este primer grupo de autores defiende una concepción
nostálgica de la vida moral. Otras teorías,
en cambio, consideran que el problema principal radica
en que la sociedad contemporánea no ha hallado
aún los valores que necesita para vivir en
paz o en armonía, por lo que el esfuerzo que
debería hacerse consistiría en encontrar
nuevos valores. Estos autores dirigen por eso la mirada,
no hacia el pasado, sino hacia el futuro, y proponen
un ideal moral de construcción de una ética
planetaria. Diremos entonces que este segundo grupo
de autores defiende una concepción utópica
de la vida moral.
Giusti, Miguel.
Los derechos humanos en un contexto
intercultural.
No debe considerarse una casualidad que los trabajos
filosóficos que se han venido publicando con
motivo de la celebración de los 50 años
de la Declaración de los Derechos del Hombre
tengan como marco privilegiado de referencias el problema
de la interculturalidad. Algo verdaderamente serio
en nuestra concepción de los derechos humanos
debe estar siendo puesto en cuestión por los
fenómenos del multiculturalismo como para motivar
semejante coincidencia. Más que casual, la
coincidencia es pues reveladora. Y lo primero que
ella nos revela es que el interculturalismo es un
signo de los tiempos, una suerte de nuevo fantasma
que recorre el mundo y que lo recorre en un sentido
exactamente inverso al llamado proceso de globalización,
que se caracteriza por ser precisamente un proceso
culturalmente uniformizante. “Las tribus han
regresado” (“the tribes have returned”),
como dice Michael Walzer(1). Han regresado en el Este,
han regresado en el mundo árabe y en el mundo
asiático, pero han regresado también
a su manera, o han resurgido, en el interior del mundo
occidental mismo por la presencia en él de
viejas y de nuevas formas de identidad cultural que
reclaman su derecho a existir con autonomía.
El tribalismo y la globalización parecen ser
dos fenómenos contrapuestos que imprimen su
sello a la situación en que se encuentra la
cultura mundial a fines del milenio.
Gómez del Castillo Segurado,
Mª Teresa .
Un
instrumento para evaluar valores en el software educativo.
Nuestro objetivo es analizar y evaluar los valores
que aparecen en el software educativo, para ello necesitamos
un instrumento adecuado, un instrumento sensible que
sea capaz de sacar a la luz los fundamentos axiológicos
que se proponen, a veces claramente, otras de modo
implícito en los programas educativos. Para
ello, tenemos que atender a la información
que se presenta haciendo uso del lenguaje (tanto hablado
como escrito), la imagen gráfica, la música
y otros sonidos y/o ruidos, y ello considerando cada
elemento por separado, como las combinaciones posibles
entre ellos.
Enlace a www.tecnologiaedu.us.es
González Maura, Viviana.
La Educación de Valores
en el Curriculum Universitario. Un enfoque Psicopedagogico
para su estudio
La calidad en la formación del profesional
depende no sólo de los conocimientos y habilidades
que desarrolle en el currículum universitario
sino también de los intereses y valores que
regulan su actuación profesional.
González Maura, Viviana.
El profesor universitario:
¿un facilitador o un orientador en la educacion
de valores?
El artìculo aborda la fundamentación
de la concepción del profesor universitario
como un orientador en la educación de valores.
Analiza a través de un ejemplo en una situación
de aprendizaje cómo se manifiesta la función
orientadora del profesor en la educación del
valor responsabilidad en la formación profesional
del estudiante universitario.
González Maura, Viviana.
La profesionalidad del
docente universitario desde una perspectiva humanista
de la educacion
La Educación Superior en la actualidad tiene
como misión esencial la formación de
profesionales altamente capacitados que actúen
como ciudadanos responsables, competentes y comprometidos
con el desarrollo social, tema que constituyó
el centro de atención de la Conferencia Mundial
sobre Educación Superior en el SXXI convocada
por la UNESCO y celebrada en París en octubre
de 1998.
González Ávila,
Manuel,
"Aspectos
éticos de la investigación cualitativa"
¿Qué dilemas están en la discusión
acerca de la ciencia actual? ¿Por qué
es importante para nosotros la discusión sobre
la ciencia? ¿Qué es la ética
y cómo puede aplicarse para hacer un análisis
de la ciencia? ¿Cuáles son las características
de la investigación cualitativa? ¿Cuáles
son los valores propios de la investigación
cualitativa? ¿Qué enfoques de la ética
pueden aplicarse a la investigación cualitativa?
¿Qué aspectos son importantes cuando
tengamos que planificar, hacer, publicar, analizar
y evaluar en las distintas modalidades de la investigación
cualitativa? ¿Para qué puede ser importante
el estudio ético de la investigación
cualitativa?
González Muñoz,
Mª Carmen.
Principales
tendencias y modelos de la educación ambiental
en el sistema escolar
La finalidad de este trabajo es presentar los orígenes
y planteamientos básicos con que surgió
y ha ido desarrollándose la Educación
Ambiental, su conceptualización actual y las
características con que se configura en el
sistema educativo. Se analizan también las
condiciones necesarias para que esta Educación
pueda integrarse en la escuela y en las diferentes
etapas educativas y los modelos con que tal integración
se ha producido y se está produciendo en los
distintos países.
González Muñoz,
Mª Carmen.
La
educación ambiental y formación del
profesorado.
La formación y capacitación de docentes
para la Educación Ambiental es, en la actualidad,
objetivo reconocido e incluso prioritario de muchas
administraciones educativas así como de numerosas
instituciones y organismos, oficiales o no, sensibles
a esta necesidad. Se trata de una tarea compleja que
no puede abordarse sin contextualizarla en los problemas
generales del sistema educativo, en las políticas
de diseño de currículos y en las específicas
características de la Educación Ambiental.
González Tornaría,
María del Luján.
Familia y educación
en valores.
Hablar de familia en la actualidad nos lleva a hablar
de diversidad. Más allá del casi obligado
plural con que debemos referirnos a la institución
familiar, es cierto que las definiciones de familia
por más variadas que sean descansan hoy en
la relación interindividual, dando la idea
de que la familia es ante todo un proyecto relacional
que no hace referencia necesariamente a lazos de sangre.
Precisamente Schaffer (1990 en Isabel Solé
i Gallart, 1998) señala que la naturaleza de
las relaciones interpersonales son el factor clave
del desarrollo del niño en la familia, más
incluso que la propia estructura familiar.
Gros Begoña - Contreras
David
La alfabetización
digital y el desarrollo de competencias ciudadanas
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Guatemala.
Programa Nacional de Educación
Cívica y Valores de Guatemala.
A nadie escapa la importancia de la educación
como un elemento fundamental en el desarrollo de un
país. Ampliar la cobertura de la educación,
expandir la enseñanza hasta los conocimientos
más modernos y prácticos, salvar barreras
culturales e incrementar la calidad de la educación
son algunos de los retos que enfrenta Guatemala, en
la búsqueda de un mejor nivel de vida para
sus ciudadanos. El desarrollo y el progreso constante
de todos los campos de las ciencias, así como
las transformaciones sociales y económicas
exigen que el sistema educativo se adapte y expanda
de acuerdo a las necesidades sentidas. Sin embargo,
la sola adquisición de conocimientos es insuficiente.
El clima de violencia y los problemas socioeconómicos
que enfrenta el país, hacen necesaria la búsqueda
de una educación integral. Esta incluye la
enseñanza de la tecnología y la ciencia
con la clarificación de valores y actitudes
positivas que brinde a nuestras niñas, niños
y jóvenes las estrategias para responder a
las demandas de un mundo cada vez más complejo.
Hoyos Vásquez, Guillermo.
Comunicación Intercultural
para Democratizar la Democracia.
“Si nosotros queremos seguir existiendo como
pueblos indígenas diferentes a la sociedad
nacional, si nosotros mismos valoramos nuestra propia
investidura de lo que somos, entonces depende de nosotros
mantenernos con nuestra identidad, con nuestra cultura,
con nuestra filosofía, con nuestro pensamiento.
Al Estado no le interesa que nosotros estemos en esta
posición en defensa de nuestra propia identidad,
de nuestra propia cultura; por eso pensamos que en
este punto sí nos corresponde a nosotros, a
cada pueblo, cada vez más irnos valorando por
nosotros mismos..., y eso es lo que estamos diciendo
en los 82 pueblos indígenas del país:
que tienen que pararse en raya y defender sus intereses
porque a nadie más le interesa que a nosotros
mismos... Nosotros, si dejamos de ser indios, perdemos
esos derechos que anteriormente mencioné; pero
si nos mantenemos como tales, tenemos esos derechos,
así no sea a muy corto plazo. Sabemos y somos
conscientes del orgullo de ser indios con unos derechos
y una lengua”. He citado al Miembro de la Asamblea
Nacional Constituyente de Colombia de 1991, Lorenzo
Muelas, en su Biografía indígena.
Hoyos Vásquez, Guillermo.
Ética para Ciudadanos.
Cuando en momentos de crisis y pese a la impotencia
palmaria de los procedimientos meramente coactivos,
se sigue aplaudiendo a quienes en nombre del Estado
de derecho democrático y con su autoridad creen
que pueden mofarse de los procesos de educación
ciudadana, no habría que extrañarse
de lo profundo que se está llegando en la pendiente.
Esto es todavía más grave, cuando se
estima que medidas meramente pragmáticas, así
se trate de las más extremas como la pena de
muerte, son las que han de salvar una imagen de democracia
que no se quiere legitimar por los conductos regulares
de la formación cívica, de la participación
política de los ciudadanos y de la depuración
de las instituciones. No puede hablarse legítimamente
de democracia, si por ello se entiende algo sustantivo
y material y no meramente una manera de decir, sin
al mismo tiempo identificarse con ciertos principios
programáticos que en la modernidad fueron acuñados
como pilares de la convivencia. Entre estos ocupa
un lugar fundamental el de la educación para
la libertad, para la mayoría de edad y para
el ejercicio de los derechos y deberes fundamentales
de la democracia(1). El uso inteligente y no bruto
de la fuerza, cuando fuere necesario, y en general
todos los procedimientos coactivos se enmarcan en
este horizonte normativo de naturaleza eminentemente
ética, en las fronteras tanto de la moral como
del derecho. El que los ciudadanos comprendan la íntima
relación entre dichos procedimientos y las
actitudes éticas y el que aprendan a comportarse
de acuerdo con ello tiene que ser el propósito
de procesos educativos para la democracia. Desesperar
de su eficacia, minusvalorarlos, desconocer su sentido
profundamente político y humano es resignar
definitivamente ante las dificultades que conllevan
los ideales libertarios de la modernidad.
Hoyos Vásquez, Guillermo.
Educación y Ética
Para Ciudadanos.
Al analizar las relaciones entre los tres escenarios
en los que se forma el ciudadano, hay que evitar toda
exclusividad a uno de ellos para la formación
en valores. Hay que pensar más bien en su complementariedad
compleja, la cual sin embargo permite destacar ciertos
énfasis. El “¿por qué?”
del pequeño que comienza a comprender el mundo
de los valores de la familia y de la escuela, tiene
relación con el “¿por qué?”
del adulto en el espacio público; y el sentido
y uso del “¿por qué? para la convivencia
tiene que poder ser explicado y asumido en el proceso
educativo. Mientras la familia aporta mucho de lo
que, en una concepción comunitarista de la
ética, tiene que ver con los valores tradicionales,
con la pertenencia e identidad comunitaria, con las
virtudes y costumbres, con la misma concepción
de bien, y los medios, en una tradición más
utilitarista y pragmática, con el sentido de
lo público y con todas las posibilidades de
interpretación, justificación y despliegue
de los valores en la sociedad civil, la educación
es en cierta forma el “taller” de elaboración
consciente de un proyecto de vida, el puente entre
la familia y la sociedad por un lado, y por otro entre
los sentimientos y los principios morales, el transformador
de lo comunitario en cultura, el escenario de reflexión
acerca de los valores morales de las personas, el
acceso a la mayoría de edad, a la autonomía
y al nivel de la moral postconvencional para construir
la ética de mínimos de los ciudadanos.
Hoyos Vázquez, Guillermo.
Etica
comunicativa y educación para la democracia
«Basta reflexionar un poco y siempre encontraremos
una culpa que hemos contraído de algún
modo frente al género humano (aunque sólo
sea a causa de los privilegios de que gozamos, a base
de la desigualdad de los hombres en la constitución
civil, a causa de la cual otros tienen que sufrir
tanto mayores privaciones) para que no reprimamos
la noción de deber entregándonos a caprichosas
fantasías sobre lo meritorio» (I. Kant,
«Crítica de la razón práctica»).
Huaquín Mora, Víctor
R.,
Universidad
de Santiago de Chile. Ética y Educación
Integral.
Este trabajo establece una relación entre ética,
eticidad y educación. Sobre la base de un humanismo
integral, el hombre se comprende como un ser multidimensional.
La multiplicidad de dimensiones o expresiones humanas,
que se caracterizan por poseer autonomía y
universalidad, pueden perfeccionarse mediante una
educación integral al evitar distorsiones e
inadecuadas sobre valoraciones de éstas. El
ser humano es esencialmente personal y comunitario
a la vez. Desde esta perspectiva, satisface su naturaleza
cuando establece relaciones de sentido con sus congéneres
en un marco comunicacional; puesto que, pertenece
a su esencia el ser-con-otro, el ser-por-otro y el
ser-para-otro. De esta forma, compartir, recibir y
dar constituye una exigencia ética que lo realiza
o finaliza. La educación, por ende, actualiza
estas condiciones humanas al implicar con ello valores
educativos fundamentales, que deben surgir de la bondad
y sabiduría de los educadores y reciprocarse
en los educandos. La educación integral realiza
la educatividad de educadores y educabilidad de educandos
en un proceso de desarrollo interactivo, continuo,
crítico y creativo al considerer las dimensiones
humanas en una perspectiva holística. La Etica,
en cuanto ciencia normativa, regula necesariamente
la actividad educacional convirtiendo a la educación
en la dimensión perfeccionadora de todas las
otras.
Enlace a www.bu.edu
Ianni, Norberto Daniel.
La
convivencia escolar: una tarea necesaria, posible
y compleja.
El propósito de este trabajo es poner de manifiesto
las múltiples cuestiones que inciden en la
construcción de un sistema de convivencia en
la escuela. Es ésta una tarea que requiere
la consideración de distintos factores y aspectos
que inciden en el desarrollo de las acciones necesarias
que permitan alcanzar el propósito buscado:
instaurar el sistema de convivencia escolar que posibilite
acompañar el crecimiento de los niños
adolescentes y jóvenes, promoviendo su desarrollo
como sujetos de derecho y responsabilidad, es decir
ciudadanos. Sin embargo, la experiencia frecuente
de muchas instituciones educativas, ha demostrado
- y demuestra - que la implementación del sistema
de convivencia no es fácil ni sencillo y por
eso queda postergado, suspendido, olvidado o abandonado.
Me interesaría exponer y desarrollar en este
trabajo algunas reflexiones y propuestas sobre la
convivencia escolar como una construcción cotidiana,
reconociendo que es una tarea compleja, pero es necesaria
y posible y se constituye en una rica y valiosa experiencia
educativa, dado que el aula y la escuela son los primeros
espacios públicos de participación de
las jóvenes generaciones.
Isla Vilachá, Idalia
Irene.
La formación de valores
desde la docencia universitaria.
No hay dudas de que las perspectivas fundamentales
en la enseñanza universitaria en los momentos
actuales están basadas en una educación
a lo largo de la vida, con equidad y con una garantía
de la calidad no sólo en el orden competitivo
profesional sino en el de elevación de los
valores humanos que le permita a los centros de enseñanza
superior la primacía histórica en el
desarrollo social de la humanidad.
Jares, Xesús R.
El
lugar del conflicto en la organización escolar.
Todas las instituciones, y la escuelas no es precisamente
una excepción, se caracterizan por vivir diversos
tipos de conflictos, de distinta índole y de
diferente intensidad. Hasta tal punto que, bajo la
aparente imagen de «aconflictividad»,
la cotidianidad de los conflictos se presenta como
un proceso y una de las características centrales
y definitorias de los centros educativos. Conflictos
entre profesores, conflictos entre profesores y alumnos,
conflictos entre profesores y padres de alumnos, conflictos
entre profesores y la dirección del centro,
conflictos entre alumnos, conflictos entre padres,
conflictos entre el centro como tal y la administración
educativa, etc., constituyen una pequeña muestra
de las múltiples situaciones conflictivas que
todos hemos vivido de alguna manera en nuestros centros
educativos y que, ineluctablemente, prueban la evidencia
empírica de la naturaleza conflictiva de las
escuelas.
Kowii, Ariruma,
"Sociedades
diversas y educación"
Las sociedades, las culturas, en cualquier época,
siempre tuvieron interés por el conocimiento.
Los pueblos del continente Appia Yala (América),
no fueron la excepción; nuestros pueblos, y
en particular el pueblo kichwa, también se
preocuparon por desarrollar su sistema de aprendizaje,
su sistema educativo.
La educación para la ciudadanía
en el contexto escolar europeo - Red Eurydice
Preparado
por Eurydice: La Red europea de información
en educación
En los últimos años, la promoción
de la cohesión social y de la participación
más activa de los ciudadanos en la vida social
y política se ha convertido en un tema clave
en todos los países europeos, y también
en un objetivo que cuenta con el firme apoyo de la
Comisión Europea. En su comunicación
de 2004, Construir nuestro futuro común. Retos
políticos y medios presupuestarios de la Unión
ampliada (2007-2013), la Comisión identificó
claramente el desarrollo de la ciudadanía europea
como una de las principales prioridades de acción
de la UE.
El próximo programa de acción de la
UE "Ciudadanos con Europa" tiene
como objetivo promover la participación ciudadana
y reforzar el sentido de ciudadanía. Este nuevo
programa, de siete años de duración,
y previsto como continuación del actual programa
de acción que finaliza en 2006, facilitará
a la Unión Europea los instrumentos necesarios
para lograr estos objetivos. Durante la elaboración
de la propuesta del programa se consultó ampliamente
a la mayoría de los sectores de la sociedad
civil. El programa apoyará proyectos e iniciativas
para concienciar a los europeos de sus derechos y
responsabilidades como ciudadanos, involucrarlos activamente
en el proceso de integración europea y fomentar
en ellos un sentido de pertenencia y de identidad
europea....
Lineamientos para la elaboración
de un Programa de Educación para la Paz en
el Hemisferio.
Consejo
Permanente de la Organización de los Estados
Americanos (OEA).
Enlace a www.oas.org
Lopes Reis, Márcia
Educação
para e-cidadania: entre a reinvenção
das práticas cívicas e o neo-tecnicismo
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07 [6-2-07]
López, Luis Enrique.
La
diversidad étnica, cultural y lingüística
latinoamericana y los recursos humanos que la educación
requiere.
«La orientación monolingüe dominante,
cultivada en el mundo desarrollado, considera que
la existencia de dos idiomas es una tontería;
cuando los idiomas son tres, ve la situación
como antieconómica y cuando son muchos como
un absurdo. En los países multilingües,
la existencia de muchos idiomas constituye simplemente
un hecho de la vida real; cualquier restricción
en la escogencia de un idioma es una tontería;
y escoger un solo idioma no sólo resulta antieconómico,
sino es más bien un verdadero absurdo»
Lorenzo, Mª Luz.
La construcción democrática de las normas
como factor regulador y favorecedor de la convivencia
escolar y del aprendizaje.
De todos es conocida la actual situación que
parece manifestarse en amplios sectores del sistema
escolar en cuanto a que existe cierto grado de dificultad
colectiva para mantener el orden y disciplina en las
aulas de Secundaria, y que genera un clima, que no
es precisamente el más adecuado para el avance
en el aprendizaje conductual y de razonamiento.
Magendzo, Abraham.
Currículum,
convivencia escolar y calidad de la educación.
Dicho de otra manera, al vincular la convivencia escolar
con el curriculum se está, por un lado, preguntando
por cuáles son los aprendizajes que se debieran
intencionarse deliberadamente con el fin de promover
la convivencia escolar Por el otro, nos desafía
a interrogar la cultura escolar con el fin de tomar
conciencia de cuáles son los mensajes ocultos
que desde ella se están enviando en relación
con la convivencia escolar. Se suma a esto, la necesidad
de indagar y cuestionar por qué ciertos aprendizajes
vitales para la convivencia escolar como son los relacionados,
por ejemplo, con la educación en derechos humanos,
educación para la paz, educación para
la resolución de conflictos en términos
pacíficos educación para la tolerancia
y la no-discriminación, educación para
la intersubjetividad y la alteridad, tienen escaso
poder, legitimidad y presencia en el curriculum.
Maiorano, Jorge Luis.
Ética,
política y democracia en tiempos de globalización.
Reflexionar sobre “ética, política
y democracia en tiempos de globalización”
exige no solo recordar al viejo debate, siempre actual,
sobre las relaciones de la política con la
ética, sino a la vez analizar las circunstancias
de la realidad socio-cultural de nuestros países
que condicionan o influyen la moralidad de su vida
política, como también sugerir posibles
criterios u orientaciones para afianzarla y mejorarla.
Enlace a www.revistainterforum.com
Maliandi, Ricardo,
"Ética
discursiva y ética aplicada. Reflexiones sobre
la formación de profesionales"
La formación de profesionales, pensada
en sentido integral, incluye aspectos morales que
atañen a una ética aplicada. La «ética
del discurso» de Karl-Otto Apel representa una
propuesta de fundamentación ética en
la que se procura una transformación de la
ética kantiana mediante dos recursos principales:
el pasaje de la perspectiva monológica a la
dialógica, y la superación del «rigorismo».
Sin embargo, se mantiene en la línea kantiana,
en el sentido del «apriorismo» universalista.
La fundamentación se hace en el marco de una
reflexión pragmático-trascendental,
que consiste en mostrar el «principio del discurso»,
expresable como exigencia de que todos los conflictos
de intereses sean resueltos por medio de «discursos
prácticos» (es decir, diálogos
en los que se busque el consenso de todos los posibles
afectados acerca de una línea de acción).
Lo característico –y a la vez el aporte
original de Apel– es el reconocimiento de que
un principio bien fundamentado puede no ser aplicable
en determinadas situaciones, siempre que sea complementado
por un peculiar compromiso de contribuir a la institucionalización
de los discursos prácticos. Se trata de un
importante «paradigma de aplicabilidad».
El presente trabajo propone una variante importante
en bioética y en ética educacional,
derivada del reconocimiento de cuatro principios.
Martín Gordillo, Mariano
Conocer,
manejar, valorar, participar: los fines de una educación
para la ciudadanía
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Martín Gordillo, Mariano
AIDS-2001: la vacuna contra el SIDA: Simulación
educativa de un caso CTS sobre la salud
 15
de abril de 2009
Entre los problemas más relevantes de nuestro
tiempo se encuentran, sin duda, los desafíos
que plantea la interacción entre ciencia, tecnología
y sociedad. El enfoque CTS supone una respuesta educativa
a tales desafíos, promoviendo una consideración
socialmente contextualizada de la actividad tecnocientífica
y propiciando el aprendizaje social de la participación
pública en las decisiones sobre su desarrollo.
Sin embargo, para que tales objetivos educativos fructifiquen
realmente en las aulas, es necesario que los docentes
puedan contar con materiales didácticos coherentes
con las nuevas funciones sociales de la educación
científica y tecnológica.
Más
información [+]
Martínez Martín,
Miguel.
La
educación moral: una necesidad en las sociedades
plurales y democráticas
La colaboración que sigue trata de presentar
dos tipos de argumentaciones que consideramos destacables
en orden a justificar la importancia y la necesidad
pedagógica de la educación en valores
y de la educación moral. El primer tipo de
argumentación es de carácter estrictamente
pedagógico, y se centra en la necesidad y conveniencia
de tal tipo de acción pedagógica. El
segundo tipo de argumentación es de carácter
socio-pedagógico y político. Recogemos
en este bloque de consideraciones aquellas características
socio-culturales que permiten afirmar, a nuestro juicio,
que en la actualidad la acción pedagógica
sistemática sobre este ámbito educativo
es una condición necesaria para alcanzar un
nivel de alfabetización funcional suficiente
en sociedades plurales y democráticas.
Martínez Martín,
Miquel
Formación
para la ciudadanía y educación superior
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Martínez Martín,
Miquel; Buxarrais Estrada, María Rosa y Esteban
Bara, Francisco.
"La
universidad como espacio de aprendizaje ético"
El texto que presentamos está estructurado
en dos partes. La primera trata de las funciones que
se le atribuyen en nuestros días a la universidad,
y que emergen de los debates cada vez más frecuentes
en torno al tema; entre ellas destacamos las que a
nuestro juicio nos parecen más importantes
y que deberían abordarse con prontitud. En
la segunda parte subrayamos la necesidad de elaborar
una propuesta de formación en valores éticos
para la educación superior en sociedades plurales,
orientada a la creación de una ciudadanía
interesada en profundizar los estilos de vida basados
en valores democráticos y en construir una
sociedad más equitativa. En ella planteamos
un modelo de aprendizaje ético que tanto en
su dimensión teórica como práctica,
pretende dar respuestas y ofrecer pautas para la formación
en valores en el mundo universitario.
Martínez, Miquel.
Educación y Ciudadanía
Activa
Educar para la ciudadanía supone apostar por
un modelo pedagógico, no solamente escolar,
en el cual se procura que la persona construya su
modelo de vida feliz y al mismo tiempo contribuya
a la construcción de un modo de vida en comunidad
justo y democrático. Esta doble dimensión
individual y relacional, particular y comunitaria,
debe conjugarse en el mismo tiempo y espacio si lo
que pretendemos es construir ciudadanía y sobre
todo si ésta se pretende en sociedades plurales
y diversas.
Martínez, Miquel.
Estilos
de vida y consumo televisivo
Cómo aprender a utilizar responsablemente la
televisión y construir un estilo de vida que
nos permita regular de manera autónoma y crítica
su consumo? En este artículo, el autor nos
ofrece algunas reflexiones para dar respuesta a esta
interesante pregunta, de tal manera que, desde el
contexto familiar se pueda asumir una actitud congruente
con el fin que perseguimos.
Medina, Jorge.
Pedagogía de los valores - Una didáctica
de los valores: dignidad humana, criterio y justicia
según algunos autores clásicos.
Valor, valores, valoraciones, virtudes, valías,
todos estos términos forman parte substancial
de nuestro actual vocabulario pedagógico. Los
cientos de libros, artículos de revistas y
periódicos, las casi once millones de páginas
de la internet relativas al tema, escritas en todos
los idiomas, lo corroboran.
Morduchowicz, Roxana.
Revalorizar
la identidad cultural
Los sectores populares son grandes consumidores de
televisión, poco selectivos respecto a la programación
y con gran motivación por el aprendizaje a
partir de la pantalla. La autora propone aprovechar
esta función compensatoria y de rol social
que cumple el medio e integrarlo a los saberes y prácticas
de la escuela.
Morduchowicz, Roxana.
"Los
medios de comunicación y la educación:
un binomio posible"
En las últimas décadas, la escuela ha
sostenido una relación nada sencilla con los
medios de comunicación. Entre el amor y el
espanto, este vínculo se ha movido más
cerca de la desconfianza, la acusación y la
condena, que de la aceptación y el reconocimiento.
Los medios de comunicación, sin embargo, desempeñan
un papel central en la vida de los chicos y de los
jóvenes.
Molina Luque, Fidel.
Educación, Multiculturalismo
e Identidad
La socialización en las sociedades más
tradicionales puede crear unas identidades socialmente
definidas de antemano; por el contrario, en las sociedades
complejas, los procesos de socialización convierten
en un laberinto las trayectorias individuales mediante
las que pretendemos aprehender la realidad social
y donde la ecuación “un grupo social igual
a cultura” no funciona para nada (Pujadas, 1993:
48). Estas trayectorias individuales enmarcadas en
una sociedad determinada van perfilando la construcción
de la identidad, fenómeno que surge de la dialéctica
entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman,
1988: 240).
Morales Basadre, Ricardo; S.J.
Hacia una ética global
y una ética pública
En sus cincuenta años de existencia la ONU
ha impulsado de muchas maneras la formación
de una conciencia ética universal; sus esfuerzos
por ordenar las relaciones internacionales y salvaguardar
la paz han sido acompañados de la preocupación
por lograr consensos, compromisos y responsabilidades,
lo cual toca necesariamente la esfera de la conciencia
moral. Desafortunadamente constatamos que el ideal
de que el mundo se rija por principios morales comúnmente
aceptados es aún utópico; una prueba
más fue Copenhague.
Morillo, Basilio Florentino.
La educación en valores
en la escuela y la formación del profesorado.
El presente texto, pretende exponer los principales
elementos teóricos que constituyeron el punto
de partida para un estudio sobre la formación
del profesorado en educación en valores de
las escuelas dominicanas. Los resultados obtenidos,
parte de los cuales se presentan en este espacio,
pueden brindar elementos de reflexión importantes
para el debate educativo nacional sobre la formación
de la ciudadanía del país.
Muñoz Cruz, Héctor.
Los
objetivos políticos y socioeconómicos
de la educación intercultural bilingüe
y los cambios que se necesitan en el currículo,
en la enseñanza y en las escuelas indígenas.
«Estos procesos de cambio que no son solamente
medidas jurídicas, en realidad son procesos
sociales absolutamente irreversibles y van concretando
el reconocimiento de la multietnicidad y pluriculturalidad
de nuestro país»
Naval, Concepción y Laspalas,
Javier.
Focos de investigación
educativa de educación moral y cívica
en España.
Publicado en el Anexo II del libro “La educación
cívica hoy: una aproximación interdisciplinar”.
Novo, María.
La
educación ambiental formal y no formal: dos
sistemas complementarios
El objetivo de este trabajo es relacionar la Educación
Ambiental que se desarrolla en ámbitos escolares
(Educación formal) con aquella otra que vienen
realizando las organizaciones no gubernamentales,
grupos ecologistas, ayuntamientos y comunidades autónomas
(Educación no formal), por considerar que ambas
forman parte de un mismo sistema de pensamiento y
acción, en el que los avances de una influyen
y realimentan los avances de la otra.
OEI
La Educación en Valores en Iberoamérica
 13
de abril de 2009
La sociedad plural en la que vivimos exige que nos
preguntemos cuáles han de ser las funciones
reales de la escuela y cómo ha de contemplarse
el trabajo sobre los valores y las actitudes, con
la finalidad de hacer posible una convivencia más
justa y democrática. En este sentido, es importante
plantearse un modelo de escuela donde sea posible
la convivencia entre alumnos y alumnas de diferentes
opciones y estilos de vida, tanto de carácter
político como religioso y cultural, y donde
cada uno, respetando un mínimo común,
construya su forma de pensar y de actuar y reconozca
en el diálogo el instrumento para poder alcanzar
posibles acuerdos o niveles progresivos de consenso.
Más
información [+]
Onetto, Fernando.
Convivencia
educativa, despliegue temático abierto en el
Foro Iberoamericano Subregional de Santiago de Chile.
El Foro Subregional realizado en Santiago de Chile(1)
nos dejó como saldo principal una apertura
temática y una apertura problemática.
La primera nos deja caminos abiertos de desarrollo
conceptual. La segunda, la apertura problemática,
nos deja un abanico de obstáculos que ya afronta
la convivencia en la escuela y una primera colección
de buenas prácticas que están siendo
desarrolladas en nuestros países para darles
respuesta.
Onetto ,Fernando.
Criterios
de intervención en las problemáticas
de la convivencia.
Todo pensamiento es el resultado de una historia pequeña
y de una historia grande. Estas historias sedimentan
como supuestos, creencias e ideas de partida que no
se someten a discusión. Reconocerlo no es un
acto de humildad ni descubrir una mancha que nos contamina.
Si el pensamiento no fuera, como diría Rorty(1),
no sólo una representación de la realidad
sino también una huella, es decir, la marca
de un pie que recorre un camino personal e histórico,
el pensamiento no sería humano. Claro que al
reconocer que uno escribe según el grupo de
libros que ha alineado en su biblioteca y las decisiones
que ha tomado en la vida; que escriben también
nuestras heridas y nuestras alegrías, simplemente
se está reconociendo que todo discurso, aunque
trate de esconderlo, lleva la siempre marca de la
limitación.
Oraisón, María Mercedes.
La transversalidad en la educación
moral: sus implicancias y alcance
El tema de la transversalidad de los contenidos curriculares
es introducido al espacio de las discusiones y debates
político - educativos en el marco de las reformas
impulsadas en países como España (LOGSE)
y Argentina (Ley Federal de Educación) durante
fines de los 80 y los 90. Con el término “transversal”
se hace alusión a la ubicación o al
espacio que se pretenden ocupen ciertos contenidos
dentro de la estructura curricular de cada ciclo o
nivel. Estos contenidos son concebidos como ejes que
atraviesan en forma longitudinal y horizontal el currículo,
de tal manera que en torno a ellos se articulan los
temas de las diferentes áreas de formación.
Oraisón, Mercedes - Pérez,
Ana María
Escuela
y participación: el difícil camino de
la construcción de ciudadanía
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Ortiz Torres, Emilio
La Formación de Valores
en la Educación Superior desde un Enfoque Psicopedagógico.
El problema de la formación o la educación
de valores o en los valores preocupa y ocupa a la
comunidad educativa universitaria en Cuba y en el
mundo. La entrada vertiginosa en un nuevo milenio
exige de una mayor eficiencia, eficacia y pertinencia
de los procesos formativos en la enseñanza
superior, no solo en cuanto a la elevación
del nivel técnico-profesional de sus egresados,
sino también en sus cualidades morales.
Oser, Fritz.
Futuras
perspectivas de la educación moral
España es un país con una larga y sólida
tradición en educación moral. Veamos
un ejemplo: Interpreto Don Quijote de Cervantes como
una obra en la que los sentimientos de justicia de
Don Quijote prevalecen frente a la ética del
cuidado de Sancho Panza, pero ambas perspectivas de
la vida tienen sus debilidades y se definen muy bien
mediante sentencias del tipo «no actuar así»
(moralidad negativa). El desarrollo de la alfabetización
moral mediante el estudio de personajes de historias
es quizás una de las formas de educación
moral practicadas en este país que mayor reto
intelectual presentan. Creo que la narrativa es muy
provechosa porque los personajes y sus experiencias
afectan de forma directa nuestras emociones.
Osorio M., Carlos.
Ética y Educación
en Valores sobre el Medio Ambiente para el siglo XXI.
Empezamos un nuevo siglo y como en todo comienzo de
época, buscamos renovar nuestras ilusiones,
despertar propósitos que permanecen ocultos,
abrirnos a nuevas fuentes de esperanza por un porvenir
nuevo e incierto que parece que se descubriera por
el paso de una fecha a otra. Este sentimiento de esperanza
y de cambio, que existe en cada uno de nosotros y
lo percibimos de manera individual, es en gran medida
algo generalizado, porque generalizados son algunos
problemas que afectan al conjunto de la sociedad.
Uno de estos problemas tiene que ver con el tema de
la conducta humana, aquello que pertenece al campo
de la ética (Mitcham, 1996); y por consiguiente
involucra el dominio de nuestras relaciones consigo
mismo y con los demás seres humanos.
Palma de Arraga, Lilian
Fortalecimiento de la capacidad
interdisciplinaria en educación ambiental.
El Programa «Convivir en la Tierra» tiene
como fin esencial la difusión de la Educación
Ambiental (EA) en toda la estructura del nuevo sistema
educativo nacional.
La Fundación Educambiente propone capacitar
en un ámbito de interdisciplinariedad a supervisores
y docentes del último ciclo de la enseñanza
general básica y de la enseñanza polimodal.
Esta «creación de capacidad» se
desarrollará a través de un campo conceptual
de contenidos que incite a evolucionar desde la toma
de conciencia y la construcción conceptual
de la Educación Ambiental hacia la práctica
de la misma por medio de talleres en los que se pondrán
a prueba los recursos didácticos («Convivir
en la Tierra. Experiencias de aprendizaje»)
elaborados en la segunda fase del programa aludido
y aquellos preparados específicamente para
estos talleres.
Palos Rodríguez, José.
Educación y Cultura de
la Paz
La evolución de la humanidad está llena
de guerras y conflictos y realmente no se puede explicar
sin ellos. Muchísimas veces nuestra alternativa
personal para resolver un conflicto es la violencia
y la imposición. Durante el proceso de la historia
y en la vida cotidiana vemos continuamente que cuando
un poder o alguien se impone a otro mediante la fuerza,
este poder está predispuesto a que se vuelva
a perder por el mismo sistema, por la fuerza. Se acepta
que la fuerza es el recurso , último o habitual
cuando está interiorizado como parte de la
cultura propia y de nuestra forma de hacer para obtener
la razón. De esta forma se continua dando ejemplo
para perpetuar el mismo mecanismo de resolución
de conflictos, la fuerza, y se está construyendo
una sociedad violenta y en permanente amenaza, siempre
en nombre de la razón y la verdad. Y cada vez
que hay una imposición por la fuerza se dan
muchos pasos hacia atrás en el progreso social,
si no es que se destruye totalmente lo conseguido
hasta ese momento. Pero a pesar de esta realidad la
mayoría de las personas continúan pensando
que la violencia y la imposición no es el mejor
camino para resolver los problemas y que una sociedad
en paz sería muy deseable para el bienestar
propio y para el progreso de la humanidad.. Para ello,
para conseguir una sociedad en paz, como rasgo distintivo
de la especie humana, tenemos la inteligencia que
nos permitiría comprender y reflexionar sobre
la realidad que nos rodea desde una perspectiva global,
además de comunicarnos, asociarnos y utilizar
la libertad para crear y construir una sociedad mejor.
También es cierto que la inteligencia se puede
utilizar para todo lo contrario pero seria una inteligencia
mal entendida en cuanto estas actuaciones van en contra
del progreso de la misma humanidad.
Palos Rodríguez, José.
Educación y Desarrollo
Sostenible
«En teoría, el proyecto de dar una educación
a las clases trabajadoras es ya bastante equívoco
y, en la práctica, sería perjudicial
para su moral y su felicidad. Enseñaría
a las gentes del pueblo a despreciar su posición
en la vida en vez de hacer de ellos buenos servidores
en agricultura y en los otros empleos a los que les
ha destinado su posición. En vez de enseñarles
subordinación les haría facciosos y
rebeldes, como se ha visto en algunos condados industrializados.
Podrían entonces leer panfletos sediciosos,
libros peligrosos y publicaciones contra la Cristiandad.
Les haría insolentes ante sus superiores; en
pocos años, el resultado sería que el
gobierno tendría que utilizar la fuerza contra
ellos»
Parra Maldonado, Julio Alexander.
Una
mirada a la educación en y para los derechos
humanos en Venezuela.
Formato PDF - De los lectores de la Revista Iberoamericana
de Educación.
Pérez Luján, D.;
Vergel Expósito, A.E.; Rodríguez García,
C.E.
La
influencia de la amistad en la formación de
cualidades morales en escolares cubanos de 9 y 10
años
De los lectores de la Revista Iberoamericana de Educación.
25-2-07
Picardo Joao, Óscar.
La Definición Política
de Valores en la Reforma Educativa.
La necesidad de cristalizar los valores en el Proyecto
Educativo Nacional y de lograr su profundización
en los Ejes de la Reforma Educativa de El Salvador,
teniendo como centro el proceso en el cual la persona
se descubre a sí misma en el contexto de una
Educación en Valores Humanos, Éticos
y Cívicos, son los principales aspectos en
los que profundiza el autor, quien concluye este capítulo
con la presentación de algunas de las actividades
valiosas e innovadores que ha impulsado la Escuela
Salvadoreña, el MINED y algunos medios de comunicación,
cuyo ánimo común es formar, capacitar
e involucrar a toda la comunidad salvadoreña
en el proceso de una sociedad que sea capaz de vivir
y practicar los valores.
Piñón, Francisco
J.
La Educación en Valores
y la Cooperación Iberoamericana
La sociedad contemporánea está atravesando
profundas y vertiginosas transformaciones que han
modificado significativamente las relaciones sociales,
políticas y económicas, con fuertes
efectos sobre la cultura de los pueblos. El papel
de los Estados se ha puesto en cuestión, generando
discusiones, conflictos y tensiones todavía
no resueltos en su totalidad.
Plá León, Rafael.
La
filosofía y los valores. Notas polémicas
para un tema de actualidad.
El problema de la formación (o de la recuperación)
de valores morales en los jóvenes y en la población
en general, ocupa hoy el tiempo de muchos educadores,
filósofos, líderes políticos,
dirigentes revolucionarios y toda índole de
trabajadores ideológicos. Y la tarea no es
sólo de nuestro país, ni siquiera puede
decirse que sea una tarea de organizaciones comunistas
exclusivamente; no. En ella están inmersas
las más variadas fuerzas espirituales, desde
la Iglesia hasta los medios de comunicación,
pasando por gobiernos, partidos políticos,
escuelas, sectas y congregaciones.
Enlace a www.filosofia.cu
Prada, Blanca Inés.
La
educación ante la crisis actual de los valores.
Los educadores debemos ser conscientes de que la modernidad
y la posmodernidad han puesto en crisis todas las
certezas y por consiguiente las concepciones éticas
con fundamentos sobrenaturales, y los valores como
algo fijo y eterno. El “ser” del hombre
se concibe hoy como un permanente “hacerse”,
o como dice el existencialismo “la esencia del
hombre es su existencia”, es decir, que la esencia
no nos es dada de antemano y para siempre, sino que
somos nosotros mismos quienes, a través del
diario quehacer, vamos poco a poco construyendo nuestra
esencia, nuestra humanidad. Enfoque valiosísimo
que ayuda a tomar más en serio, y con mayor
preocupación la educación, y en particular
la educación ética. “Frente a los
numerosos desafíos del porvenir, la educación
constituye un instrumento indispensable para que la
humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz,
libertad y justicia social”.
Prada Márquez, Blanca
Inés.
Filosofía de la Ciencia
y Valores.
Nos proponemos en este artículo plantear que
la filosofía de la ciencia no puede seguirse
considerando únicamente como una actividad
epistémica y metodológica, sino también
como actividad axiológica, en el sentido de
que su reflexión no debe apuntar solamente
al cómo se han desarrollado las teorías
científicas, sino también al deber ser
de la ciencia, promoviendo nuevos valores tanto epistémicos
como prácticos dentro del quehacer científico,
y enfatizando sobre la responsabilidad ética
y social del investigador.
Proyecto “Educación
y Cultura de Paz”, PUCP-CISE, Lima (Perú).
¿Educación en valores o Formación
Moral?.
Hay un lugar común al que tarde o temprano
la mayoría de los profesores llegan, e incluso
al que los “entendidos” de la educación
suelen referir cada vez que se trata de encontrar
la solución al problema de la corrupción
–o en general de violación de las normas–:
La educación en valores.
Puig Rovira, Josep María.
Construcción
dialógica de la personalidad moral.
En este artículo nos proponemos desarrollar
dos cuestiones: primero, la presentación crítica
de los paradigmas más representativos de educación
moral1 -la educación moral como socialización,
como clarificación de valores, como desarrollo
y como formación de hábitos virtuosos-
y, en segundo lugar, dedicamos una parte de este trabajo
a fundamentar una concepción de la educación
moral, que la entiende como construcción de
la personalidad moral. Aquí nos aproximaremos
a la educación moral en tanto que proceso de
construcción o reconstrucción de conocimientos,
de valores y de destrezas morales. Intentaremos mostrar
también que la educación moral es un
proceso mediante el cual cada sujeto se implica en
la construcción sociocultural de su personalidad
moral.
Red Eurydice.
A Educação para
a Cidadania nas Escolas da Europa
A promoção da coesão social e
uma participação mais activa dos cidadãos
na vida política e social tornaram-se, nos
últimos anos, questões-chave em todos
os países europeus. Constituem, igualmente,
objectivos plenamente apoiados pela Comissão
Europeia. Na sua comunicação de 2004,
Construir o nosso futuro em comum: Desafios políticos
e recursos orçamentais da União Alargada
2007-2013, a Comissão identifica claramente
o desenvolvimento da cidadania europeia como uma das
principais prioridades da actuação da
União Europeia.
16-2-07
Reguero, Blanca.
La
Reflexión de lo Social a través del
Discurso Axiológico.
La Axiología es la parte de la Filosofía
que estudia los valores, con el objeto de formular
una teoría que permita explicar la existencia
y la vigencia de todo un mundo de producción
humana que tiene importancia definitiva para la vida
del hombre y su desarrollo histórico social.
Enlace a www.catedradh.unesco.unam.mx
Reimers, Fernando y Villegas-Reimers,
Eleonora
Sobre
la calidad de la educación y su sentido democrático
Este trabajo incorpora ideas desarrolladas por los
autores en un informe presentado al Diálogo
Regional en Educación organizado por el Banco
Interamericano de Desarrollo y publicadas en Fernando
Reimers y Eleonora Villegas-Reimers: “Educación
para la ciudadanía y la democracia: Políticas
y programas en escuelas secundarias de América
Latina y el Caribe”. En Espínola, V. (editora):
Educación para la ciudadanía y la democracia
en un mundo globalizado: une perspective comparative.
Banco Interamericano de Desarrollo, Washington DC,
julio de 2005.
09-10-07
Rodríguez Moncada, Ernesto.
Educación, ética
y democracia.
Las reflexiones en torno a la relación que
se establece durante el proceso enseñanza-aprendizaje,
entre profesor y alumno, generalmente parten de la
consideración de roles previamente establecidos
y tácitamente aceptados, que no concientemente,
de donde derivan toda una serie de normas sobre su
quehacer cotidiano; ser puntual, evitar faltar a clases,
pasar lista, “enseñar” a sus alumnos,
evaluar su aprendizaje, llenar actas y entregarlas
a tiempo. De parte del alumno, estudiar, cumplir con
las tareas y ejercicios, asistir a por lo menos el
80% de las clases, llegar temprano, poner atención,
etc. Cumpliendo todo ello el o los objetivos de han
logrado. ¿Se han logrado?. ¿Qué
se ha logrado realmente? ¿Cumplir un programa?.
Rodríguez Ramírez,
Carlos Alberto.
Valores
y virtudes para una pedagogía actual.
Porque esas leyes no las promulgó Zeus. Tampoco
la justicia que tiene su trono entre los dioses del
Averno. No, ellos no han impuesto leyes tales a los
hombres. No podía yo pensar que tus normas
fueran de tal calidad que yo por ellas dejara de cumplir
otras leyes, aunque no escritas, fijas siempre, inmutables,
divinas. No son leyes de hoy, no son leyes de ayer...
son leyes eternas y nadie sabe cuando comenzaron a
regir. ¿Iba yo a pisotear esas leyes venerables,
impuestas por los dioses, ante la antojadiza voluntad
de un hombre, fuera el que fuera?
Enlace a www.itcr.ac.cr
Robles, Fernando.
Convivencia
escolar en una sociedad en riesgo.
Procederé de la siguiente manera. En primer
lugar, me propongo describir los contornos de una
sociedad de riesgo a modo de contextualizar los argumentos
que siguen. En segundo lugar, abordaré algunos
aspectos referidos a los procesos de individualización
en los sistemas de interacción escolar. En
tercer lugar, expondré brevemente la tesis
central de esta exposición, que se formula
la siguiente pregunta: en el sistema escolar de educación
chileno hay interacciones sin convivencia.
Ruiz Silva, Alexander.
La construcción social del
vínculo: objeto y finalidad de la educación
moral.
“Toda crisis generalizada es propicia –a
consecuencia del desmoronamiento de la confianza en
los criterios morales- al surgimiento de actitudes
irracionales. Las más extremas y paradigmáticas
suelen ser variantes del fanatismo, o bien, del escepticismo
ético. Aunque aparentemente opuestos e inconciliables,
fanatismo y escepticismo comparten la desconfianza
en la razón”(2). En nuestro contexto nacional
la forma habitual de expresión de la irracionalidad
es la violencia. En ella se encuentran presentes elementos
tanto del fanatismo como de un escepticismo moral
radical. El fanatismo en un contexto permanente de
guerra se expresa con más claridad en la radicalización
y dogmatización de las razones e intereses
que defienden las partes, lo que con frecuencia suele
desembocar en la deshumanización de los conflictos,
que en concreto se traduce en crueldad en el trato
al enemigo, incluso al enemigo potencial.
Samaniego, Juan.
Cambiar la institución
educativa para formar en valores.
“Ha sonado el timbre de inicio de semana. Es
lunes y por tanto, los jóvenes estudiantes
se apuran y se forman en columnas, en el patio principal
de la institución, para cantar el Himno y escuchar
unas palabras breves del habitual minuto cívico.
Schmelkes, Sylvia.
Educación
y valores: Hallazgos y necesidades de investigación.
Las sociedades actuales plantean un conjunto de exigencias
al sistema educativo relacionadas con la formación
en valores de los alumnos. Ello obedece a un conjunto
muy complejo de razones.
Enlace a www.educacion.jalisco.gob.mx
Schujman, Gustavo.
Formación
Etica y Ciudadana y convivencia escolar.
El presente trabajo intenta transmitir aspectos relevantes
de una experiencia de formación muy valiosa.
Durante los años 2000 y 2001 se llevó
a cabo en nuestro país el Seminario Nacional
de Fortalecimiento Profesional de Capacitadores. Fue
un dispositivo novedoso por el cual capacitadores
de las distintas áreas curriculares de la Educación
General Básica (de 1º a 9º años)
elegidos por los ministerios de educación provinciales
tomaron un curso de dos años y, al mismo tiempo,
realizaron acciones de capacitación en escuelas
de todo el país. A esta capacitación
se la llamó ‘capacitación centrada
en la escuela’ pues intentó atender a
problemas y demandas concretas de las escuelas en
sus contextos específicos. Lo novedoso de este
dispositivo consistió fundamentalmente en que
no eran los docentes quienes se inscribían
en un curso para obtener un puntaje sino que era el
capacitador quien se acercaba a las escuelas para
ofrecer una capacitación acorde con las necesidades
de esos docentes y de esas instituciones. Otra novedad
fue que estos capacitadores (en su mayoría,
egresados de Institutos de Formación Docente)
recibieron todos el mismo curso, consistente en cuatro
periodos presenciales y cuatro no presenciales. En
cada periodo presencial, formadores de todo el país
se reunían durante una semana (de lunes a viernes),
planteaban sus inquietudes, conocían otras
realidades, buscaban mínimos comunes para el
área curricular y recibían un curso
dictado por los equipos de especialistas curriculares
del Ministerio de Educación de la Nación.
Durante los periodos no presenciales los capacitadores
debían realizar una serie de actividades de
formación y de lectura de textos. Cada uno
de ellos, al finalizar el curso, acreditó 280
horas de ‘fortalecimiento profesional’.
Seibold, Jorge R.; S.J.,
"La
calidad integral en educación. Reflexiones
sobre un nuevo concepto de calidad educativa que integre
valores y equidad educativa"
Las respuestas a preguntas como ¿a qué
calidad educativa aspiramos?; ¿qué equidad
educativa sostendremos? y ¿qué valores
impregnarán nuestra tarea docente?, le permiten
a Jorge R. Seibold, S.J. proponer una redefinición
del concepto de calidad educativa.
Seibold, Jorge R.
La
calidad integral en educación. Reflexiones
sobre un nuevo concepto de calidad educativa que integre
valores y equidad educativa.
Las respuestas a preguntas como ¿a qué
calidad educativa aspiramos?; ¿qué equidad
educativa sostendremos? y ¿qué valores
impregnarán nuestra tarea docente?, le permiten
a Jorge R. Seibold, S.J. proponer una redefinición
del concepto de calidad educativa.
Serrano Ruiz, Javier.
El
papel del maestro en la educación intercultural
bilingüe.
La diversidad cultural no suele ser por sí
misma objeto de atención en las políticas
educativas, excepto cuando grupos particulares disponen
de capacidad económica y respaldo político,
como ocurre con la educación privada para jóvenes
de ascendencia cultural extranjera, abierta también
a los nacionales.
Subirats Martori, Marina.
Conquistar
la igualdad: la coeducación hoy.
El término «coeducación»
es utilizado comúnmente para referirse a la
educación conjunta de dos o más grupos
de población netamente distintos: aun cuando
ha sido a veces aplicado a la educación conjunta
de grupos formados sobre la base de características
de diversos tipos -clase social, etnia, etc.-, su
uso habitual hace referencia a la educación
conjunta de dos colectivos humanos específicos:
los hombres y las mujeres. Esta es la acepción
que será considerada en este trabajo.
Talavera Fernández, Pedro
A.
El
Valor de la Identidad Nacional.
Cuadernos Electrónicos de Filosofía
del Derecho. núm. 2-1999. Universitat de Valéncia
(España).
En la Europa de la posguerra, tras la experiencia
trágica del nacional-socialismo y del fascismo,
conceptos como el de nación, identidad nacional
o cultura nacional, resultaron fuertemente desacreditados
como sospechosos de arrogancia e imperialismo y sinónimos
de sentimientos racistas y xenófobos. Desde
entonces, el nacionalismo ha sido objeto de duras
críticas e impugnaciones como culpable de inventar
y exaltar falsas mitologías, de la imposición
artificial de inexistentes homogeneidades culturales,
de la irracional apología de lo étnico
Enlace a www.uv.es
Terribas i Sala, Mónica.
Televisión,
Identidad Nacional y Esfera Pública.
Este artículo plantea algunas reflexiones alrededor
de los conceptos de identidad nacional y esfera pública
en dos naciones sin estado, Escocia y Cataluña.
Dichas reflexiones se basan en el estudio de los procesos
de producción televisiva de dos programas de
debate: La Vida en un Xip (TV3, 1989-92) y Scottish
Women (Scottish Television (STV) 1987-92) (1). El
objetivo de este artículo es destacar la validez
que este trabajo otorga a la metodologia etnográfica,
que hasta ahora se había ocupado poco en la
investigación de los productos de los medios
de comunicación de masas, si ello se compara
a otras técnicas como el análisis de
la recepción o el análisis textual.
El posicionamiento etnográfico en la investigación
de la comunicación parece esencial para enriquecer
con datos, información y reflexión el
estudio de los medios de comunicación desde
los mismos medios, acercando al investigador al objeto
de estudio y haciéndole en cierta manera partícipe
del proceso comunicativo.
Enlace a www.iua.upf.es
Torres Carrasco, Maritza.
La
educación ambiental: una estrategia flexible,
un proceso y unos propósitos en permanente
construcción.
Para el Programa Nacional de Educación Ambiental
del Ministerio de Educación Nacional, es muy
importante presentar los elementos fundamentales de
contextualización de su propuesta educativa,
en razón al trabajo investigativo que ha acompañado
la mencionada propuesta y al propósito de formular
estrategias que correspondan a dinámicas regionales
y/o locales, pues es esto último lo que permite
la apropiación de los procesos y de los proyectos
por parte de las comunidades que participan en ellos.
Vale la pena, en primera estancia, señalar
algunos aspectos que desde los ámbitos internacional
y nacional ubican la mencionada propuesta.
Trilla, Jaume y Novella, Ana.
"Educación
y participación social de la infancia"
A los niños de esta experiencia, como a casi
todos los ciudadanos, se les hace una montaña
avisar, denunciar, exigir, proponer... De entrada,
generalmente no saben a quién pueden dirigirse
y, sobre todo, suelen confiar bien poco en que se
les atienda. Los asuntos públicos, la administración,
el mundo de los adultos... son percibidos a menudo
como algo «kafkiano», viven de esta manera
(como incomprensible, absurdo e inmodificable) el
mundo que está más allá de sus
entornos más inmediatos, como la familia y
la escuela. Eso les pasa a los niños porque
también le ocurre así a la mayoría
de los adultos.
Trilla Berne, Jaumet.
Educación
y valores controvertidos. Elementos para un planteamiento
normativo sobre la neutralidad en las instituciones
educativas
Ante el viejo y recurrente problema de la neutralidad
del profesor frente a las cuestiones socialmente controvertidas,
las respuestas suelen ser bastante taxativas. Por
un lado, están quienes sostienen, con una gran
variedad de matices y de argumentaciones, que efectivamente
los profesores deben ejercer su papel de forma neutral.
Por otro lado, quienes piensan, aduciendo no menos
razones, que la supuesta neutralidad del profesor
es un mito, una pretensión ilusoria o una trampa
ideológica; que la neutralidad no sólo
es educativamente indeseable sino que, además,
es una pretensión lógica y prácticamente
imposible.
UNESCO
Marco
de acción para la educación en valores
en la primera infancia
Desarrollado en el Taller Internacional Integración
de valores en los programas y servicios de la primera
infancia, organizado conjuntamente por la UNESCO y
Living Values: an Educational Program. (París,
20 al 22 de noviembre 2000)
3-3-07
Vidanes Díez, Julio
La
educación para la paz y la no violencia
Revista Iberoamericana de educación
Wallach, Lorraine B.
La
Violencia y el Desarrollo de los Niños.
La violencia en Estados Unidos ha causado la muerte
de muchas personas y gastos anuales de millones de
dólares en atención médica y
en sueldos perdidos. Dentro del contexto de este texto,
el término violencia se refiere al abuso de
los niños u otro conflicto doméstico,
agresión como producto de las pandillas y/o
criminalidad en la comunidad, incluyendo el atraco.
Una de las consecuencias más destructivas de
la violencia es el efecto que produce en el desarrollo
emocional de los niños. Esta publicación
examina las consecuencias de la violencia en términos
del desarrollo de los niños quienes son víctimas
o testigos de la violencia dentro de su familia o
en su comunidad.
Enlace a www.resilnet.uiuc.edu
Warleta, Enrique.
Educación
para la paz y la democracia
La sexta reunión de la Conferencia Iberoamericana
de Jefes de Estado y de Gobierno, celebrada en Santiago
y Viña del Mar, Chile, del 7 al 11 de noviembre
de 1996, dedicó sus deliberaciones principalmente
al tema de la gobernabilidad, es decir, al funcionamiento
correcto tanto de las instituciones fundamentales
del sistema democrático como de la participación
de los ciudadanos en la gobernación de los
Estados. En este último sentido se hace necesario
fortalecer, desde la más temprana escolaridad,
los programas de formación ciudadana y de educación
para la democracia y la participación, lo cual
ya fue expresado en la «Declaración de
Concepción» que firmaron los Ministros
de Educación reunidos en la ciudad chilena
de Concepción, los días 24 y 25 de septiembre
de 1996, convocados por el Ministerio de Educación
de Chile y la Organización de Estados Iberoamericanos
para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(OEI) en la sexta Conferencia Iberoamericana de Educación
Werthein Jorge
O direito
à educação como direito público:
implicações para o livro e a leitura
Revista Iberoamericana de Educación. Numero
42
25-02-07
Zaitegi, Nélida
La Educación en y para la Convivencia Positiva en España |
 |
26 de mayo de 2010
Revista Electrónica Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación
REICE - 2010. Volumen 8, Número 2.
Las investigaciones en las que Mercedes Muñoz-Repiso Izaguirre participó, sus libros, artículos y conferencias han sido un referente para el grupo de personas de las distintas comunidades autónomas españolas que recientemente han creado la Asociación para la Convivencia Positiva “CONVIVES”.
A pesar de que la investigación educativa en España llevaba tiempo aportando datos que hacían evidente la necesidad de abordar la convivencia como elemento clave de la educación, han sido algunos acontecimientos mediáticos los que, al generar alarma social, aceleran la toma de decisiones de las administraciones y centros educativos al respecto.
La Revista Electrónica Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación (REICE) es una iniciativa de la Red Iberoamericana de Investigación sobre Cambio y Eficacia Escolar (RINACE) que es una red asociada al Centro de Altos Estudios Universitarios de la OEI. |
Más información [+] |
Zeledón, María
del Pilar.
La
televisión y la familia: dos mundos que se
encuentran
Dentro de este artículo, la autora intenta
acercarse brevemente al análisis de tres ideas
fundamentales. Primero reflexiona sobre cómo
la limitada oferta televisiva para niños2 se
convierte en una nueva forma de negación de
la infancia. Luego señala, cómo la televisión
se convierte en un sutil agente educativo que permea
la personalidad de los niños y, por último,
esboza algunas ideas sobre cómo desarrollar
las dimensiones de la personalidad moral a partir
de la observación de la televisión en
familia.
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